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武は「対立」を宿命的な課題としている。
だから稽古や試合が激しくなるほど、どうしても、いい感情ばかりではなく、負の感情も次々と湧いてくることがある。
それにどう向き合うかで、修羅の無間地獄に陥るか、文明の智慧としての武になるか分かれる。
勝った負けたと、その場かぎりの勝敗に拘泥し、そのことを己の稽古観へ強く刷り込んでいくばかりでは、その先はますます暗くなるのだ。
そのような延長上に範士八段、七段の高段者になっても、稽古のなかでの感情のもつれが、そのまま人間関係のトラブルや、除名問題へと発展してしまうことがあるようだ。
または、闘争心と根性を育てるためだと、無用に厳しいシゴキをする。
ことに剣道の懸かり稽古こそ、上位者が圧倒的優位のまま、下位者を思うがまま追い込み、暴力をふるい、上下関係を心身へ刷り込むための効果的な装置に陥ってしまうこともある。
だからか「あいつをシゴイてやった」と、自慢げに語る上位者が少なくない。
だが、単なる一方的ないじめに陥るだけでは、そこから育つ弟子も、同じ負の連鎖を続けるだろう。
「人間形成の道」遥かなり。
だからこそ、指導者のセンスが、力量が、厳しく求められている。
それを聞いて、江戸期の津軽の古流のなかには、他流とは仕合するが、同門同士では仕合をしない、という掟を掲げていた流儀があることを思い出した。
その掟は、武の稽古でどうしても宿命的に生じてしまう個々の負の感情について、
互いにそれをコントロールしなくては、稽古の場そのもの、流儀全体が荒廃し、
やがて崩壊してしまうだろうことを防ぐため、先人達の経験智だったのではないか。
どうすればいいか。以下は現在の私見である。
例えば、稽古のなかで、見事に打ち込まれたとする。
そこで「コノヤロー」と仕返しをしていけば、その場かぎりの空しい軍鶏の喧嘩に終始する。
そうではなく、その太刀は、互いの心身を器として発現した、人間存在そのもののことわりの一部ではないかと、とらえるのはいかがだろうか。
その普遍的なことわりの出現そのものに、それを協奏的に生み出せたことに、深く感謝すべきなのではないか。
勝敗や感情に拘泥せずに、術理そのものの質に注目し、その発現に感謝と喜びを感じていく稽古に終わりはない。ますます我々を豊かにし、広がっていくことだろう。
その稽古方法のひとつとして、組み太刀は大変優れた方法なのではないか。
私の拙い剣術は、圧倒的な現代兵器の前には児戯にも等しく、全く無力だ。
しかし、互いに高めあう喜びがあれば、
現代兵器を製造し、操る、我々人間そのものを背後から支えている心身文化、哲学へとつながれば、全く無力ではないはずだ。
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弘前市一番の飲み屋街、鍛治町。
きらびやかなネオンと酔客たちで賑わう反対側に、ひっそりと福島道場がある。
小中学校時代、互いに鍛え合った剣道の強豪達はみなここで育った。
いまその稽古はなくなって、大学居合道部の稽古場となり、
最近、北文研が、隔週木曜夜の林崎新夢想流居合の稽古会を始めた。
一般の方々、初心者にも開いている稽古会だ。
昨夜は、下田雄次氏と同流居合の立ち居合「五箇之太刀」を研究した。
打太刀（師匠側）も仕太刀（弟子側）も、三尺三寸の長い刀と、小太刀の大小二刀を帯刀し、
互いに歩み寄りつつ抜刀して斬り結ぶ剣術となる。
一本目「声抜」。
仕太刀は、打太刀が抜いて斬り下ろしてくるその手元へ入り、
切り上げながら側方へ抜けつつ、振りかえりながら相手の左肩を斬る。
カタチの手順を守っている稽古は過ぎつつある。
同じ間合いで抜きながらも、いかに相手の手元、構えの中へ入り込むか。
その課題が解ければ、あとは大きな流れが生まれる。
その流れに、三尺三寸と一体になって我を投じていけば、あとはすべて自動化される。
あたかも水流の中で魚が身をさばいていくような感じで、相手の後方へ抜けながら太刀を返せる。勢い余って後ろへふっとんでいきそうにもなる。
二本目「開抜」では、同様にして相手と二度斬り結ぶのだが、
二度目の所作が、どうしても途切れて穴が空いているようでスッキリしなかった。
しかしここでまた、天横一文字から天縦一文字への変化を思い出したら、それが解消された。
やはり、林崎新夢想流居合の一本目、座って行う「押立」はすべて形のベースとなっている。立ってからもその身体を遣うのだ。
なお下田氏から、青森県南部地方各地に伝承されている民俗芸能「鶏舞」「剣舞」（けんばい、けいまい）での、刀や薙刀などを右前腕部へ引っかけるような所作を教えてもらった。
やってみると、あたかも武具とわが身体が一体化し、武具を規矩として、それに導かれるようにいろんな動きが可能となる感じがした。
同じことは、林崎新夢想流居合でも重要なことであると私は感じている。
かつ、その持ち方は、ふだんの三尺三寸の持ち運びでも便利だ。
近代武道の礼法での持ち方より、狭い空間でも回りに刀をぶつける心配がなくなる。
コロンブスの卵のような発想だ。
どうして近代武道は、このような有効な方法を採用しなかったのだろう。失伝したのか。
帰り道、ふと思った。
幼い頃から強制されて、あれほど嫌だった武の稽古。
しかし、いまの己にとっては、暮らしの中で様々な毀誉褒貶があろうとも、
ここへ立ち戻って心身を整え、養い、その機能を高めて、また立ち向かっていくための羅針盤となっている。
